电影《周处除三害》陈桂林的成长过程我认为可以看作是一个典型的英雄之旅，是一个从内心的混乱、迷茫到最终的自我实现之旅。这一轨迹我个人认为符合马斯洛需求层次理论中自我实现的需求，以及埃里克·埃里克森的自我同一性理论，即个体在成长过程中寻求自我定义和身份认同。
什么是死亡？
电影《周处除三害》的陈桂林惧怕死亡吗？并非，最后的陈桂林是坦然赴死的。在吃最后的晚餐的时候，他依然面带笑容。臧克家为纪念鲁迅逝世十三周年写的一首诗里有这么一段“有些人活得如同行尸走肉，所以他们虽然活着，但为人却是麻木的，是没有什么意义的；而有些人虽然死了，可他留下的东西（精神、书籍等等），依然被人们所铭记。所以，这些人虽然死了，但依然活着。”
什么是正义？
电影中陈桂林战胜三害，成为英雄，这就是正义吗？我认为这是个人的成长，也是观众心理的满足。大家都喜欢看到好人有好报，坏人受惩罚。这就是心理学上的“正义感”作祟。当正义得到伸张，人们就会感到欣慰和满足。陈桂林一开始没有清晰的正义感，也不是什么英雄，他内心其实是乱的，不知道自己要什么？做什么？在生活中很多人的生活中也会是这种状态俗称“迷茫”。当他搞不清楚自己是谁？要做什么的时候？再得知自己生命即将走到尽头，他才开始反思、规划、寻找自己的人生方向，可以用心理学“自我同一性危机”来解释。
击杀榜一大哥太假？
电影中陈桂林击杀榜一大哥及一众邪教教徒引起众多讨论，认为：榜一大哥是全台三大通缉犯第一，有能耐掌控一个邪教，笼络无数人心，还身为前贩毒党就眼睁睁看着陈桂林一把卡壳枪扫遍全场，没有任何反抗，画面很不合理、荒诞。看到这些评语我想说：这就是对邪教不了啊，有这些疑问是很正常的。我个人觉得电影最棒的点就是：她把邪教的定义，用电影的方式进行了一个阐述，让大家可以很直观的看到邪教是什么样的？邪教又是用什么套路去控制人的？信邪教会有什么样的结果？在20世纪80年代的国内外，是邪教的一个狂欢时代，那会不论是国内的气功热，还是国外的宗教狂，一种弥漫在世界范围内的“牛鬼蛇神”不胜枚举。而“邪教”所造成的惨剧，不仅是那个世纪一代人的惨痛记忆，就现在因邪教受到伤害的案例也数不胜数“法轮功天安门自焚、山东邵远、山东招远麦当劳全能神邪教徒杀人案、“摄理教”的头目郑明析涉嫌强奸案等”。
邪教的结构
邪教之所以叫教，是因为他具有上下级的结构，有教主，有副教主，还有杂七杂八的堂主一类。整个组织的每个人都是各司其职，甚至于相互之间还可以替代与交换，生命力极强。就像剧中“陈桂林”在击毙了“牛头教主”之后，他认为没有教主，这个邪教就自行解散了，但现实是人还没下楼，圣女就承担起了新教主的身份，继续维持住了那个邪教的运转。邪教难缠，就难缠在这。教主只是一个位置，而不是一个人。即便是抓住了教主，击毙了教主，如果不能从逻辑上拆除了这个邪教所宣传的理念。就会有人把这个大旗重新竖起来，再聚拢一群教众。没有拆除邪教宣传理念的任何强制行为，都很容易让邪教以此作为给自己的背书，所以杀了教主，并不是真的摧毁这个邪教。
说到这里就要普及一下邪教的基本特征有:精神控制、大肆敛财、脱离正常社会生活、吸收儿童、缺乏理性。剧情中的“精神控制”体现在尊者让开悟者跟着念的词句，核心意思是“我有罪，我所受的一切苦难，都是因为我有罪。只要能洗去我的罪恶，我就能变好。”这其实是一种典型的心理引导。如果默认有罪就要赎罪，而如何赎罪的方法和解释权却归少数人所有，这就为精神控制埋下了种子。尊者还通过引导陈桂林念词的同时，施加鞭刑。这是将肉体上的痛苦与心理上的暗示进行强绑定，以此将暗示内容刻进脑子里。在庄严的教堂，撒“圣水”，割发，下跪，奏乐……，整个仪式有非常完整、全面的流程。这种全面的流程，能让人不由自主产生敬畏心，同时打开心房。让信徒必须遵循“精神领袖”的旨意而行动；“大肆敛财”剧中尊者以“烧到世俗羁绊”为由让教徒奉献上所有值钱物；“脱离正常社会生活”断绝你与社会的关系，只有让你的社会关系足够的简单与单一，才能够操控与支配你，让你陷入到害怕被教主抛弃与伤害的境地之中。剧中那个自杀的妈妈，很多人疑惑为什么她要自杀？因为要不然放弃，要不然杀了“陈桂林”就好。怎么也不至于给自己一刀，这个逻辑想不明白。其实非常简单，那个妈妈是单亲母亲，她在独自抚养孩子。单亲母亲的社会关系一般比较简单，再加上他丈夫早逝，还留下了一大笔遗产，因此她也没有工作的需求，全职带孩子，失去了职场关系；“吸收儿童”中国法律是禁止向儿童传授宗教内容的，但邪教则毫无顾忌。居中可以看到有儿童、青少年；“缺乏理性”很多人思考靠的是情绪，而不是逻辑。他可能患了绝症、可能犯下了罪行、可能生意濒临破产等，这是的他已经走投无路了，此时的他就像溺水的人，哪怕抓到根稻草也想再尝试一下。这是的他已经没有判断力，缺少正确的认知。所以相信尊者的开悟、法力能够治好现代科学束手无策的癌症，这就是一个“被洗脑者”的完美人选，能极大提高洗脑的成功率。同时剧中他们看到教主被击杀，圣女继位的时候，他们想的不是为什么教主会被人击杀，而是想的是：有人可以为这个东西赴死，说明这个东西肯定是有价值的，不然怎么会有人愿意为之抛弃生命？同时邪教认为自己拥有不可改变的真理，所以认为一切关于自己的教义和组织的讨论都是多余的。
最后剧中邪教的礼堂环境在一个与世隔绝的小岛上，从画面中我们可以看到这里鸟语花香，一副世外桃源的景象。礼堂里面是庄严肃穆且神秘的，一群穿着洁白衣服的人，给与温暖热情的接待，带给人一种安全、家园的氛围感。在这种环境下，人的心理会产生强烈的安全感和归属感。虽然的邪教是偏居于一隅，基本上没有主动传教与宣传的意思，依靠一本书和教众的互相传播，而没有大范围的传教行为，这与真正现实中邪教所能造成的危害来说，我认为这部剧拍的过于过于简单的，真正的邪教危害，远不仅如此。现实中的邪教可不是这样，他们写书、拍剧、投广告、制作宣传广告、宣传币、挨家挨户的宣传与拉拢，还频繁出现在网络和各大平台之上等，有明确的组织与分工，也有明确的目标与计划。